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各位朋友好！咱们现在开始说这个《墨经故事》，第三个故事——《启铸九鼎》。
这个题目呢，启，是夏朝的开国天子，第一个王，叫启，是他建立夏王朝以后，铸的九鼎。九鼎一直是夏、商、周三代作为权力的象征。所以，那个著名的成语“问鼎中原”么，就是说的九鼎这个故事。
历史书啊，包括《史记》，包括儒家的一些经典，他们普遍认为“禹铸九鼎”。他们说的是夏王启他爹——大禹铸的九鼎。实际上，通过我的考证，禹铸九鼎不可靠，还是墨子说的应该是对的，应该是启铸九鼎。咱们下边就说《墨子》怎么记载的，一一来论证为什么墨子说的是对的。他这个古文很短，我不妨给大家念一念。
《墨子》的《耕柱》这一章里边儿（耕是耕种的耕，耕田的耕，柱是柱子的柱）提到这个事儿，怎么说的呢？“昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾。是使翁难雉乙卜于白若之龟。”后边儿是卜辞，还有翁难乙对这个卜辞的解释，这个我就不念了，主要就说启铸九鼎，这是《墨子》里边儿明确说的。其中这个卜辞呢还说道：“鼎成三足而方”这几句。
这个意思呢就说，过去啊，夏后开——夏朝之前，凡是一方诸侯或者天子都被称为什么后，他的封国的名字后边儿加一个“后”——夏后开呢，实际上是指夏后启，大禹的儿子启。因为后来汉朝有个皇帝汉景帝叫刘启，为了避讳，就把好多典籍里边儿的“启”字改成“开”了。墨子就说这个意思是啥呢，夏代天子启，让他的大臣蜚廉到各个山川去提炼金，金属（他说这个“金”指的是铜）。那么，在哪儿铸造的呢？就在昆吾这个地方儿（昆吾呢，就是咱们现在濮阳那一带。昆吾这个地方陶工和铸工都是非常出名儿的）。然后，就叫他的太卜（卜卦的卜）翁难乙呢在龟甲上进行了占卜。这个占卜呢说到：“这个鼎呢已经铸成了，是三个腿儿，并且是方的。”后边儿，这个翁难乙在解释卜辞的时候，还说，这个“九鼎既成”啊，会“迁于三国”。墨子在后边儿就说，夏代没有了，殷商就接受了九鼎，那么殷商没有了呢，周朝又接受了九鼎。正好是三个朝代，经过了好几百年，说的这个意思。
《墨子》这里边儿就明确的记载了，这个鼎不是大禹铸的，是这个启，夏代的开国天子、开国大王启铸的这个九鼎，并且是三个腿儿、方的，这样的鼎。这就明确的指出，这个九鼎不是大禹铸造的。
咱们说这个九鼎的意义在哪儿呢？
这还要往前说，从这个墨子还要往前说。自从夏启铸了九鼎以后，故事就多了。九鼎是什么意思呢？大禹把天下分为九州么，启呢就铸了九个鼎，每一个鼎代表一个州，把这每一个州的物产、鸟兽、植物等等画在鼎上面，并且有文字说明。那么这九个州呢？分别是：扬州、荆州、梁州、徐州、豫州、雍州、青州、兖州、冀州，九个州。这九鼎啊，在史书里边儿的记载、传说非常之多。其中有一个说法，周显王的时候，九鼎没影儿了，说是在泗水那个地方沉没到水下边去了，泗是三点水加一二三四的四。
但是司马迁在《史记》里边儿说秦朝的时候，说秦朝没有统一天下之前啊，没有统一六国之前，就先把周灭了，把九鼎从洛阳往西迁走了。这跟前边周显王的时候九鼎没于泗水，就互相矛盾了。说明这个《史记》也有不可靠的地方，这是《史记》里边儿（关于九鼎的记载）值得怀疑的第一个地方。
那么《史记》里边儿（关于九鼎的记载）值得怀疑的第二个地方是什么呢？
墨子说了，夏启派他的大臣蜚廉到全国各地找金属，提炼金属，蜚廉这个人呢，蜚，上边儿一个非常的非下边儿一个虫，廉，就是廉洁的廉。这儿明显的就是夏后启的大臣了，但是《史记》里边儿记载的（我搜索了一下），说这个蜚廉是殷纣王时期的大臣。你殷纣王离这个夏王启，最少间隔了一千年。这个误差也就太大了。那么，《墨子》这本书，比司马迁的《史记》早得多得多，早好几百年，那应该《墨子》这本书记载的是对的。可见，司马迁在考证古代那些大人物的时候，他是有非常多的偏差的，也就是说他对九鼎的记载呢也应该是有偏差的。
为什么我对《史记》提出来质疑呢？
因为我在早些年前写那个《朝歌赋》的时候，我们朝歌是中国最出名儿的一个古代的王都么，全国的首都么，在写《朝歌赋》的时候，我查阅了好多资料，那时候网络还不发达，我发现他对这个朝歌以及殷纣王的记载，《史记》与各种古代典籍都是不相同的。所以当时我就写了一句，“司马迁穷追四海，遍游九州，只知周兴之后，不白纣盛之前”，就是说他遍寻九州，只知道后来人们说殷纣王如何龌龊，不知道殷纣王没有灭亡之前到底是个什么样子？当时我就写过这句话。
所以《史记》关于这个九鼎，还有儒家一些经典关于这个九鼎的记载，应该是不可取的。从墨子做学问这个态度，还有很多史实的记载，都是非常准确的，那么对这个九鼎的记载也应该是非常准确的。作为墨子这样一个平民哲学家，他绝对不敢胡抡八扯。他要是胡抡八扯，当时就站不住脚了，他就不会发展那么大。
那么后代这个九鼎啊故事就多了，这是咱们单纯就说墨子对九鼎铸成的过程进行了一个记载，说明启铸九鼎的可靠性，主要讲这个故事儿，主要集中在这一点上。
那么，后来楚庄王呢曾经问鼎中原，来到中原这儿，想问问这个九鼎有多重呢，结果被王孙满说了他一顿。王孙满说：“在德不在鼎，周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也”。楚庄王弄了个没趣儿，走了。王孙满说的啥意思呢？“你这个主要是在德行，不在于鼎不鼎的，周现在虽然衰落了，但是天命还没有改，鼎的轻重不是你可以问的”。就把楚庄王给弄走了。
后来还有一个故事儿，秦国的秦武王把韩国的宜阳打下来以后，就跑到洛阳去看那个鼎了。其实看这个鼎已经就是不礼貌了，他一看雍州那个鼎呢，哎，这是属于我们那儿的，我要把他扛走。结果呢周王室的人呢也阻止不住他，他就搬，他觉得他的武功很高么，他就搬，搬了有半尺高儿，再往前走呢，那个鼎就图录下来了，“噗通”掉下来，当场就砸断了他的胫骨。怎么治都没有治好，当夜就死了。从这个秦武王开始，到后来很长时间再也没人说去看这个鼎的事儿了。
另外，夏启铸成了九鼎以后，后来被商汤迁到了殷商。后来周武王讨伐了殷纣王以后，又从我们淇县朝歌城把这个九鼎又迁走了。据说当时迁这个鼎，往洛阳拉这个鼎，每一个鼎动用了九万人，九个鼎动用了九九八十一万人才弄走了，可见这个鼎的分量之重。
也可见后来那个秦武王的力气之大。所以说，秦国自从商鞅变法以后，他那个国家的战将武功之高是难以想象的，所以他能够统一天下。当然了，他单纯凭武功统一天下，由于这个精神方面，为什么我说这个国家呀他的精神方面是非常重要的，由于他单凭武功统一了天下，他精神方面还是很落后的，所以他的国家很快就散了。
所以说咱这个人啊缺乏精神力量的支撑，是非常之危险的。有位朋友曾经跟我探讨一个上午，说那谁的武功很高，个子很大，钱也很多，吃得很胖，但是呢他的智商呢？他的智商是三到五岁，他凭借智商判断自己受到了威胁，就会乱用武功，这是非常可怕的。所以说，一个人的精神层面不到位，满街的人都会把你当成一个怪物，这个是非常可怕的。
好了，又啰嗦多了，咱们今天就说启铸九鼎这个墨经故事，《墨经》里边儿第三个故事，大致情况就是这个样子。
好了，谢谢大家！
（2016.4.6晚同野说古的文字版）
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