第27讲 驳命标准开启探索之门

    各位朋友好！

    今天晚上是《墨家思想的现实意义》第27讲了，是根据《墨子》第二十九章《非命中》篇和第三十章《非命下》篇，把这两边内容融合在一起做了一个题目，题目就是《驳命标准开启探索之门》。今天晚上的内容应该是非常有意义的，对我们的现实意义是非常之重大的。

    那么为什么把中篇和下篇融在一起呢？因为中篇、下篇跟上篇的内容是一样的，只是他的角度变了一变。特别是中篇，是以“我们探求没有命是用什么标准呢”为主线进行论证，开篇就提出来标准的问题。昨天晚上咱们就说了墨子提出来三表法，一个是要有本，一个是要有原，一个是要有用，这三个标准儿。本呢，意思是立足点；原呢，原来的原，应该是依据，找依据；用呢，是有用没有，实践检验。从这三个方面来看看咱们这个人到底是有命还是没有命。

    那么咱就以中篇这个说法开始讲，《非命》中篇，非是非常的非，命是命运的命，中篇的开篇就说：“凡出言谈、由文学之为道也，则不可而不先立义法。若言而无义，譬犹立朝夕于员钧之上也，则虽有巧工，必不能得正焉。然今天下之情伪，未可得而识也。故使言有三法。三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。于其本之也？考之天鬼之志，圣王之事；於其原之也？征以先王之书；用之奈何？发而为刑。此言之三法也。”

    说这个意思是啥呢？你凡是要搞演讲啊、讲话啊、谈话啊、论辩啊等等，或者是写文章啊，它这个道理在哪儿呢？你必须先要立标准。啥标准呢？三法，三个办法，也就是昨天晚上说的三表，三表法。三个标准是啥呢？要有本、有原、有用。那怎么找到它的本呢？怎么找立足点呢？就根据天道运行的规律，还有祖宗留下来的东西，还有圣王他们做的这些事里边儿找一找立足点。“考之天鬼之志，圣王之事”，天就是天道，鬼就是祖宗、先人，人死为鬼么，从天道、祖宗、圣王那儿找咱们说话啊、写文章的立足点。那你的依据是啥呢？咱们要从先王留下来的书那儿找依据。最后，你这观点出来了，依据也找到了，就要用于实践，看看实践是不是有用，是不是真的成立。

    所以说，他批驳命运这三个标准，可以说，对咱们普通老百姓来说意义非常之重大。不管是从上到下，还是从左到右，我们生存在这个大地上所有的人，对他们的智慧开启，意义都是非常重大的。那么下边呢，他就用这个三表法展开了论证，把这个有命的观点批驳的体无完肤。也举了许许多多的例子，证明这个人他是没有命的。

    那么咱们就往下讲，说开启了我们的探索之门，那为什么开启了我们的探索之门呢？

    咱们还说他的“三表法”，第一个要找立足点，第二个要找依据，第三个要用于实践。他这个三表法，我认为它是非常科学的。不单单是我认为，后代的所有的人都认为它是科学的，包括许许多多古今中外的哲学家也都认为他这个三表法是科学的。它在逻辑学上、在哲学上已经成为一个定律了，也可以称为三表定律。

    所以说，通过这种方法，会打开我们的思想、智慧的大门。有很多原来固定到我们脑海当中的东西，一直在那儿迷迷糊糊的东西，我们突然就能找到另外一扇大门，就开启了我们的智慧。那么我们就说开启了哪些探索之门？大约有这么五至七个方面，咱们简单地说。

    先说第一个。《墨子》的原文咱们也就不再说了，关于他批驳有命的内容大家也都知道了，昨天晚上也说过了，咱们就不重复了。咱们就从批驳有命的标准儿，这个定律开始往下说，对咱们开启了那些方面的探索之门？

    第一点呢，我认为在治学方面开启了一扇探索之门。

    所谓的治学呢，治是治理的治，学是学习的学，治学呢就是搞学问，他对我们这个治学呢开启了一扇探索之门。许许多多的治学者呀犯一个通病，这不是我一个人，当他学了某一门学问之后，他就以他那一门学问作为标准，来判断这个世界，来判断别人的是非，这个东西是绝对不可取的，他容易固步自封。所以，通过墨子这个三表法，咱们可以把他任何一家的观点拿过来，咱们先衡量衡量，咱们来考一考它的“天鬼之志，圣王之事”，咱们把他拿过来，看一看，上天是不是这样的，先人是不是这样的，圣王是不是这样的，先来看一看它的立足点对不对。如果你把他那个东西拿过来，一看它的立足点就不对，直接就把它批到了，直接就可以把它推倒了。比如有些诡辩，咱们普通人听不出来，那你就用这个标准去衡量它。第二个要找一找依据，他的依据充分不充分？咱们也去翻一翻老书、古书，那些大家都认为正确的书，咱们也找一找、看一看他是不是成立。再一个，放在老百姓的实践当中，搞政治啊，搞生产啊，搞生意啊，放在这些里边儿看看他是不是管用。所以，对我们这个治学呢开启了一扇大门。

    如果以这样科学的态度去治学的话，他就不会抱着他学过的那一家、那一个门派去攻击别人，他自己就要反思一些东西对不对。所以墨子原本就是孔门弟子，他为什么独创一家呢？他就是抱着一个批评的态度，用这个三表法，把所有的孔门的观点都用这个三表法去验证，发现了非常多的不可思议的问题，那么就展开了他的治学探讨。从他本人这个治学经验也给了我们很大的启示，特别是教书的老师们，还有在社会上声望很高的搞文化的人，搞艺术的人，一些政府机构搞政策研究的人，等等，我们这个治学的态度，也要用这个三表法，用这个驳命的标准，来反思，把它拿出来重新反思一下，我们就会打开另外一扇大门，我们就会豁然开朗。

    那么咱们说第二点，开启了我们在读书这方面的探索之门。

    我们的孩子们读书，我们大人也要读书，不管大人小孩儿都要读书。孩子们当然是专业读书，大人是业余读书，不管是专业的还是业余的，这个读书呢，也要用这个驳命的标准儿，用三表法去验证。它那一门功课对于我来说，拿过来衡量一下，先别说我偏科不偏科，学得好不好，我们要客观的把它拿过来衡量一下，它对我来说有什么好处，有什么用处，先以有用处来衡量，觉得真是对我有用处的话，我就要把这一门儿彻底搞好，搞得顶尖儿。那你有一门儿搞得顶尖儿了，其实其他门儿呢，所有的科学不管文理科都是融会贯通的，那么你有一门把着顶尖儿了，你就自信了，其他门儿也就会带动起来。

    包括大人读书也是，很多很多书，我到底读哪一本儿书啊，从哪一本读起啊？你就以对你有用这个标准来衡量。再找一找原来一些别的书上对它的评价，找一找先人们怎么说的，祖宗们怎么说的，来衡量你选哪一本儿，读哪些书。

    再一个，对咱们这个从业，干事儿，普通的从业者，各行各业，也是开启了一扇探索之门。

    我们这个从业者，不管从事哪一行儿，我们都在不断的探索。但是往往我们认命，认为有命，你就容易转进死胡同，甚至是觉得我就这个样子，就不会去探讨，不会去探索新的门路了。咱们举个简单的例子，我卖衣服，现在网络社会了，到底应该怎么结合呢？我开实体店儿经验很丰富，那难道我要抛弃我的实体店儿吗，我也转向网络吗？那么你从事这个行业的时候，你就要把这个想法拿过来，也衡量衡量，底是抛弃？还是两结合？还是维持原来的实体店儿？也用墨子这个驳命的标准儿来衡量一下，来考证一下。自己考证，可以把它考证出来，用哪一种办法能使你的事儿发扬光大。自己就会探索出新的门路，自己就想出来很多奇谋异策。

    那么第四点，就说对治政方面开启了探索之门。

    治国理政，咱们现在不是改革开放么，怎么开，怎么改？面临着许许多多的问题。那个钱文忠，搞百家讲坛（复旦大学）的钱文忠教授在新东方发表那个演说，咱们现在面临着人类历史上见所未见的那些棘手的问题。这些棘手的问题，怎么改革，怎么解决？也要用墨子这个三表法、驳命的标准儿去衡量，衡量你这个怎么样去选择新的办法，探索改革的新的道路。所以，驳命标准儿对治政也有相当的启发意义。

    第五个方面，对我们生活上的启发意义也是很大的。

    比如说，我鎬了一颗野菜，想吃它哩，不知道有毒没有，好吃不好吃？那你考察一下立足点对不对？你这个立足点就是吃，这个立足点是对的。你再翻一翻有关的书啊，百度上搜一搜，找一找依据。有了依据，咱们可以再多镐一点儿，弄熟它，尝一尝，吃一吃，是不是好吃？也用他这个标准儿来衡量我们吃这个野菜。也用墨子这个标准儿来指导我们的生活，也是非常有意义的。你会发现我们的大脑突然打开了，我们的智慧突然爆发了，我们的生活智慧突然打开了一扇大门。

    第六个方面，还开启了那一扇门呢，还开启了搞艺术的探索之门。

    我们不管这个画画的，也不管是书法，也不管是弹琴啊、舞蹈啊、音乐啊等等方方面面，搞戏剧的，搞文学创作的，搞诗歌的，写散文的，写小说的，演电影搞编剧的，拍电视搞导演的，对于这个搞艺术也开启了一扇探索之门。你比如说，我搞电视的，想拍一拍那个捡破烂的。那你首先要确定这个想法对不对呢，立足点对不对呢？我这个想法儿对。现在上边儿不是号召全民创业么，那你考察“天鬼之志，圣人之事”，那上边号召创业，我关注这个创业者，这个立足点是对的。再一个，你就要找依据，上百度找一找有人拍这个捡破烂儿的没有，怎么拍的？你根据也找到了，有依据。你实际去拍这个捡破烂儿的时候，是不是对促进创业有用啊？通过这个考察，说明你这个策划是对的。那你又开启了搞艺术的新的大门，闯开了另外的许许多多的道路，就不会固化在你原来的思维当中，觉得没什么可干的，就这样天天重复劳动，那不是，会让你走上新的境界。

    第七个，对我们这个技能的提高也开启了一扇探索之门。

    我学习是一项技能吧，我写作也是一项技能吧，我生活、做饭也是一项技能吧，我从政会写演讲稿、会写讲话稿、会起草文件、会鼓动部下干事儿、鼓动能力也是技能吧，你不管从业的干各行各业的也都有技能吧，你这个读书他有方法也有技能吧，你治学、搞学问的也算是你的一项技能吧，你各种各样的技能也可以用墨子这个驳命标准儿来开启你的智慧，提高你的技能。那为什么会提高技能，怎么样提高呢？

    咱们说一个非常简单的例子，我是一个木工。我原来呀就是利用电锯，把木头锯开，敲敲打打，射钉枪一订，箱子做成了。那你不能试一试，过去那个百宝箱儿能不能做一个呀？那个太师椅儿能不能做一个呀？盖房子雕梁画栋能不能做出来呀？我不能。那是不是考察一下我这个想法对不对呀？你这个立足点对不对呢？第一个，我这个立足点是对的。第二个，有没有依据呢，找一找这方面的指导书，网上搜一搜，那依据也有。第三，用在实践上，他这个有人要没有呢？那不但是有人要，而且是有人要。现在都富裕了，追求更高层次的生活品位了，你把那个箱子、椅子等家具做成非常艺术化的木雕，你把那个房子雕梁画栋，肯定是有人要的。这样，通过实践，肯定是很吃香的。这样，你的技能就能大幅度提高。就不会仅仅限于把那个木头锯成板儿、敲敲打打、射钉枪，就这两项本事儿，啥也不会了，干了一辈子木工啥技能也没提高。你就不会探索，你这个探索之门就没打开么。

    我们就用墨子的驳命标准儿，三个标准儿，第一个找立足点，第二个找依据，第三个去实践，看有用没有。从这三个方面呢，有本、有原、有用，你这三个“有”都有了，你探索何事儿都可以打开新的大门儿，就会开辟你的全新的世界，这对我们所有的人意义都是非常重大的。

    今天晚上涵盖的东西非常之多，也是随口儿说的，我只是把七个方面呢每一个方面写了两个字，在这儿胡抡八扯，说得不对的地方呢大家多原谅。

    别的不多说了，好了，谢谢大家！

    （这是我在小东坡国学讲客群2016.3.25晚说话的文字版）