第20讲 顺天爱民是最大的规矩

    今天进行第20讲《顺天爱民是最大的规矩》。说这个规矩、规矩，墨子在这里为天下的为政者做了一个老大老大的规矩儿。他假托上天的名义，给为政者、执政者立了一个很大的规矩儿。这就是《墨子》第二十三章《天志上》篇（的意思），《天志》也分上中下三篇，天是上天的天，志是志气的志，意志的志，天志。

    有些人说这个墨子主张相信上天，相信鬼神，也是一个曲解，其实墨子是地地道道的唯物主义者。他说得非常明（了），上天的意志，天志，他明确的指出，这是一种人间的规矩儿的一种托付，依托，而不是就是有上天，并不是这个意思。下面呢，我就把《天志上》篇的主要内容跟大家简单地讲一下。

    首先的铺垫，就是说，咱们天下的人啊，知道小事儿不知道大事儿，知道小义不知道大义。比如说，咱们在家里边儿得罪了家长，就可以躲到邻居家，亲戚、兄弟、认识的人就会告诫我们：“那你怎么能得罪家长啊！”在一个国家里边儿呢得罪了国君，可以跑到邻国去，那么亲戚、兄弟、认识的人也会告诫你“你怎么能得罪国君呢！”这是这样。那你跑，跑，有的时候，你没地方可跑的事儿还多着呢，他当时老百姓（中间）就有一句民间谚语：“光天化日之下你还干坏事儿呢，你往哪儿逃？”就没有什么逃的地方。天有眼，不管是你处在暗的地方、明的地方，你还是躲得再深，他都会看见你。他就告诫天下的君子、士人，你们啊光知道小道理不知道大道理，光知道小义不知道大义，得罪家长（和得罪国君）你可以跑，大的方面（犯错）你往哪儿跑？这是第一层意思，知小不知大。

    第二层意思呢，他描述了天的喜好和憎恶的东西。天喜好什么呢？“有义则生，无义则死”，有义的就富（富裕），无义的就贫（贫困），有义的呢你这个国家就得到治理，无义的呢你这个国家就乱了。这个很好理解，这是天所喜爱的，所憎恶的。天呢，愿意大家都生不愿意大家都死，愿意大家都富裕不愿意大家都贫穷，愿意让你的国家得到治理不愿意让你的国家产生祸乱，这就是天的喜好。

    那么（第三层意思），你这个天意是怎么贯穿的呢？各行其是，天意是不是还得不到贯穿啊。那就有监督，互相监督的一个秩序。你这个庶人、普通人只管干自己的事儿，你没有匡正别人的权利，你做错事儿了呢由士人来匡正你；士人做事呢，由上边儿的将军、大夫来匡正你；将军、大夫做事儿由三公、诸侯来匡正你；三公、诸侯做事儿由天子来匡正你；天子做事儿那还上天来匡正他。他是这样一个监督的秩序。

    他特别提到，关于天子，在这儿没有明确说你不能胡作非为，但是墨子说，我没有听说过天下祈求祸福的人向天子祈求，而是向上天祈求。所以所，天子的行事儿是受到上天的匡正的，受到上天的整治的。这就把这个上天的权威竖起来了，这是墨子的第三层意思。

    第四层意思呢，就是说，那么天是怎么样来匡正、整治天子的呢？那你这个天子你是兼爱，你“兼相爱，交相利”，全部的人你都要爱，所有的利益呢交互的让大家都得利，这样呢上天就会赏你。那你违反天意，你以为你是天子就胡作非为，背道而驰，这样呢上天就会惩罚你，举了一些例子。这是他的第四层意思，上天对天子的赏罚问题。

    第五层意思呢，那你上天除了对天子的行为进行匡正以外呢，对天子进行赏罚以外，他是最爱老百姓的。那为什么知道上天最爱老百姓的呢？因为天下所有的老百姓一个都不脱都在老天爷心目当中装着。那为什么知道上天心目中装着所有的老百姓呢？因为他让所有的老百姓都得到吃的。那又为什么知道上天一直在看着咱们呢？他就举了一个例子，比如说你杀了一个无辜的人，你立马就得到了不详的报应。他举了这个例子，所以上天一直看着你呢。

    从这一点咱们来看，咱们这个民俗方面关于敬天地的来源，应该是在墨子的这种对天志的具体规定当中，他整个规定了一个顺序，后来道教又吸收了墨子的观点，并把敬天发扬到现在。就是说，咱们今天这个民俗啊也有墨子的贡献。

    他说的第六层意思呢，天意就是这个样子了，那你顺天意的呢就是义政，正是正义的义，政是政治的政。不顺天意，违反天意的呢，你就是暴政，就是力政，力是力气的力，政是政治的政。

    你实行这个义政呢，大国不欺小国，大家不欺小家，强者不欺弱者，贵者不欺贱者，多智谋的不欺愚钝的，这样你就“上利于天，中利于鬼，下利于人，三利无所不利”，你就是善政，你就是圣王，天下的人都赞美你。

    那你这个力政、暴政是怎么做的呢？那就与此相反，背道而驰。大国攻小国，大家篡小家，强的欺负弱的，贵的傲视贫贱的，多智谋的欺负愚钝的，这样你就“上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，三利无所利”，所以全天下的人就恶心你，迟早会把你推翻，你是个暴王。

    他就把这个“天志”又进一步怎么样贯彻说了一下，说了为政的标准儿，义政是什么标准儿，暴政是什么标准儿。最后，就归结，这就是规矩儿，最大的规矩儿。

    明确的说了，我就是用这个来规定的这个天志，老天的意思。所以说，（有人）说墨子信天信鬼，实际上不是这么回事儿。他明确地说，这就是我说的老天的意志，说明他是站在一个客观的、人的立场上来说这个天志，实际上也是假托天的意思，来匡正天下的天子、士大夫和老百姓（的行为），是这个意思。

    墨子最后说了，我说的这个天志，就好像啊制造车轮儿的要有圆规，那些匠人啊要有方尺。这里的规、矩，是两种东西，规是圆规，矩是尺子。用这个规矩来规范天下所有的事务，我说这个天志就是天的规矩，所以，要用这样的规矩来规范天下所有人的行为。这是《天志》的中心意思。

    咱们从这一章可以看出，他是两头儿大，一个是天最大，一个是民不可欺。你所有的人必须要利于老百姓，那你上天还为老百姓着想呢，你中间这些人如果不为老百姓着想，从天子一直到士大夫，如果你不把老百姓放在眼里，你迟早要大祸临头，他说的是这个意思。所以咱们列这个题目就是《顺天爱民是最大的规矩》。

    那么，从现在这个执政理念啊，咱们也可以看出来，一直说这个规矩、规矩，规矩意识。这个规和矩啊，咱们平常说遛了，好像这个规矩没什么实际意义，其实这个墨子提出来这个规矩，你要顺天爱民，这是你所有的为政者最大的规矩。

    咱们国政以及料理国政的人咱们今天就不说了，还说一说现实社会当中我们自己要干的事儿。

    第一个，咱们现在呀这个创业者，搞企业的、搞门店的、搞厂的、搞公司的等等你这些人也是一个为政者，你哪怕管三个人，管一个人，你也是一个执政者，你这个执政也要顺天爱民。你不要以为你有两个钱儿，老子办的公司，老子想怎么样就怎么样，你们都得听我的。那可不一定！你如果违反了规矩儿，你逆反了、违反了天意，你也要受到惩罚的。

    这个人间处事儿啊，他并不是说有天在那儿看着呢，人间处事儿这个正义的东西，一些最起码的社交规范，社会人与人之间固有的这种道义，你是不可以违犯的。我就是大老板、有钱户儿，今天说奖励他五万，一会儿后悔了，嫌奖的多呢，这就违反了天意了，违反天道了。为什么有的人干半截儿不干了，职工跑完了，生意圈儿的人也得罪完了，他就不知道怎么把人得罪了，他就违反了天意么，他就不爱民么。

    第二个呢，咱们还牵涉到，特别是现在这个搞教育的。老师也好，校长也好，你管的哪怕一个学生呢，你就是一个执政者，你只要是管人你就是一个执政者。你可不要以为你是校长、老师，孔孟之道，天经地义，你想怎么摆活就怎么摆活。如果有这个观点，你就是暴政，你就没有遵守天道，你就没有爱老百姓，你就没有顺从天意。迟早有一天，你会搞得一塌糊涂。

    所以，这个墨子的主张呢，在暗中，他虽然在这一篇没有明确提出儒生怎么怎么样，儒教怎么样，儒家怎么怎么样，但是这个观点又是跟儒家唱对台戏呢。

    另外一点，后来孟子主张“君为轻”，民贵君轻，也是从墨子这儿吸收的精华。虽然孟子攻墨子不遗余力，费了好大劲攻击墨子，但是这个孟子主张的好多东西恰恰全部来源于墨家。从这儿我又发现一个线索，《墨子》这本书明显被人动了手脚，应该是孟子第一个下手的，第一个对《墨子》动手术的。他把它动了手术以后呢，他就再剽窃《墨子》的观点，变成他自己的说法。这样呢就没人知道墨子说过这个话，光知道孟子说过这个话。这是儒家从孔子以来一脉相承的删改典籍、学术剽窃伎俩。

    我说这个意思，总而言之，你不管干什么的，你都要有规矩儿。你如果没有规矩儿，你就按孔孟之道那一套，他就是学生，你当老师，我怎么摆活你就得听，如何如何，这样你只会越搞越乱。现在我发现身边儿许多老师、校长的孩子，都是一塌糊涂，德行德行不行，学习学习不行，干什么什么不行，也是这个道理（不顺天爱民），也是从这儿引起的。

    第三方面儿，我就要说，人与人之间这个关系。人与人相处，谁是大的，谁是小的，无形当中排在一起，那大的就要管小的，这是咱们中国人这个规矩儿，好像是天经地义的。那么，你随机组合这一群人，随机组合的这种社会关系，那你也是一个执政者，在这里边儿你也要顺天应人。你不要觉得老子就是老大，大放厥词，你可能就无意当中伤害了人，违反了天意，那么迟早别人要抛弃你，表面儿还跟你哈哈哈哈，暗地里烦死你了。

    好，今天晚上就讲这么多，谢谢大家！

    （据小可2016.3.18晚录音整理）