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盟鸥之后，辛弃疾与带湖的关系愈发亲近，仿佛这片水土真正接纳了他这个外来客。鸥鸟成了他每日必会的“盟友”，菜圃里的作物也渐渐长成，青翠的菜叶在阳光下舒展，茄子、豆角挂上了枝蔓，南瓜藤蔓肆意攀爬，甚至有几株他特意从县城换来的北方菜种，竟也在江南的湿润气候中顽强存活，开出细小的黄花。辛弃疾学会了按照节令播种、施肥、除草，手掌上的茧子厚了，肤色也被日光染成深麦色。他不再是那个只会在沙盘前推演兵阵、在案牍间挥毫批文的官员，而成了一个真正的田舍郎。然而，田园的宁静并未完全抚平他内心的波澜。每当夜深人静，松涛阵阵，月光透过窗棂洒在简陋的书案上，那些被他刻意压抑的思绪便会悄然浮现。北方的战事如何了？朝廷可曾启用新人？飞虎军是否还在，是否已被彻底拆解或同化？赵疤脸他们过得怎样？……这些问题如同暗夜中的萤火，明明灭灭，搅扰着他的清梦。
他尝试用读书来填补这些空洞的时刻。带来的书籍早已翻得卷了边，他便托旧部或偶尔进城的村民，从县城的书肆捎回些新的。除了经史子集、兵法典籍，他也开始涉猎医书、农书、乃至方志杂记。阅读的范围越广，他越感到天地之阔、学问之深，自己以往所知，不过一隅。有时读到前人归隐田园的诗文，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，王维的“行到水穷处，坐看云起时”，他也会心有戚戚，但随即又会生出一种复杂的情绪——他们的归隐，多是主动的选择，或是对污浊官场的彻底厌弃；而自己的归隐，却是被放逐、被剥夺后的不得已。这份“不得已”，如同骨鲠在喉，难以真正畅达。
一日，他在翻阅一本地方县志时，偶然读到一段关于“瓢泉”的记载。志云：上饶城西南三十余里，灵山余脉之中，有一幽谷，谷中有泉自石罅涌出，清冽甘甜，四季不涸。因其出口处有一天然石洼，形似葫芦瓢，故当地人称“瓢泉”。泉周林木蓊郁，人迹罕至，唯有樵夫、采药人偶至。
“瓢泉……”辛弃疾轻声念着这两个字，心中微微一动。带湖虽好，但毕竟地处相对开阔的湖畔，偶有村民或路人经过。他内心深处，似乎仍在渴望一处更为幽僻、更少人打扰的所在，一个可以完全卸下心防、与天地独对的秘境。这“瓢泉”，听其描述，倒有几分契合。
数日后，他简单准备了干粮和水囊，告知了两名旧部大致方向，便独自一人，循着县志中模糊的指示，向西南山中行去。
山路崎岖，远非湖畔平野可比。起初尚有樵径可循，愈往深处，林木愈密，藤萝缠绕，几乎无路可走。辛弃疾披荆斩棘，凭着早年军中锻炼出的强健体魄和方向感，艰难前行。汗水浸湿了粗布衣衫，手臂也被荆棘划出几道血痕，但他并未退缩，反而有种久违的、挑战未知的兴奋感。这不同于官场上的勾心斗角，也不同于战场上的生死搏杀，这是单纯的人与自然的角力与对话。
约莫走了大半日，日头西斜之时，他忽然听到隐隐的水声，如环佩轻鸣，清脆悦耳。精神一振，循声而去，拨开最后一片浓密的灌木，眼前豁然开朗。
这是一处被群山环抱的幽静山谷，面积不大，却仿佛世外桃源。谷底地势平缓，绿草如茵，点缀着不知名的野花。一道清澈的溪流潺潺流过，溪水在阳光下泛着碎银般的光泽。而在山谷靠北的岩壁之下，果然有一眼泉水，正从一块巨大的青灰色山石的裂缝中汩汩涌出，水量不大，却异常清亮。泉水流淌下来，恰好注入下方一个天然形成的、形如剖开葫芦瓢的石洼中。石洼不大，约摸脸盆大小，蓄满后便溢入下方溪流。泉眼周围，青苔密布，岩石湿润，几株兰草似的植物在石缝中顽强生长，散发出淡淡的幽香。
“果然形似瓢器，名不虚传。”辛弃疾走近，蹲下身，双手捧起一掬泉水。泉水触手冰凉，沁人心脾。他尝了一口，清甜甘冽，毫无半点土腥杂质，比带湖之水更胜一筹。他索性伏身，就着泉眼痛饮了几口，一股清凉之气直透肺腑，旅途的疲惫似乎瞬间消散了大半。
他直起身，环顾四周。山谷静谧异常，只有泉水的叮咚、溪流的潺潺、以及风吹过林梢的沙沙声。鸟鸣声也显得格外空灵悠远。夕阳的余晖透过高处的树梢，在谷中投下斑驳的光影，将泉水映照得如同流动的琥珀。一种前所未有的宁静与纯净感，包裹了他。这里没有带湖的烟波浩渺，没有田园的劳作气息，只有最原始、最本真的山林与泉水。时间在这里仿佛凝固了，一切尘世的纷扰、个人的得失荣辱，都显得那么遥远而不真实。
他在泉边一块平坦的大石上坐下，静静地看着泉水涌流，听着自然的天籁。许久，他低声自语：“此泉清音，可涤尘虑。”
心中那个寻找更幽僻之处的念头，在此刻变得无比清晰而强烈。
自那日探得瓢泉，辛弃疾便念念不忘。带湖的生活固然已步入一种舒缓的节奏，但瓢泉那与世隔绝般的清幽，似乎对他有着更深的吸引力。那不仅仅是一处风景，更像是一种象征——象征着他内心深处对彻底摆脱外界干扰、回归本真状态的渴望。
他开始频繁往来于带湖与瓢泉之间。两地相距三十余里，山路难行，往返一次往往需要一整日。但他乐此不疲。有时清晨出发，午后抵达，在泉边静坐半日，聆听水声，观察光影变化，甚至什么也不想，只是放空自己，直到暮色四合才匆匆返程。有时兴致来了，也会带上简单的炊具和米粮，在泉边过夜，以天为被，以石为床，仰望星空，感受山野的呼吸。
瓢泉之畔，成了他另一个精神栖所。在这里，他感到比在带湖更加放松，更加贴近内心的真实。他不再需要维持任何“前官员”或“归隐者”的形象，他只是他自己，一个在自然面前渺小却又试图与自然共鸣的生命。
他也开始更细致地观察和记录瓢泉的四季变化。春天，山谷里野花烂漫，泉水似乎也带着花香，更加活泼欢快；夏天，林木葱茏，浓荫蔽日，泉水成为消暑的圣地，冰凉彻骨；秋天，层林尽染，落叶飘零，泉声在寂静的山谷中显得格外清晰，带着一丝萧瑟的诗意；冬天，若是暖冬，泉水依旧流淌，若遇严寒，泉眼周围会结上一层薄冰，晶莹剔透，泉水在冰下依然汩汩涌动，彰显着顽强的生命力。
辛弃疾发现，自己在瓢泉边，比在带湖更容易进入一种创作的冲动。不是那种需要遣词造句、寄托家国之思的沉重词章，而是一些更随性、更贴近眼前景、当下情的短句或随笔。他常常随身带着炭笔和纸笺（纸是粗糙的土纸），兴之所至，便记下几句。
“石罅吐寒玉，清音漱云根。”
“空山无人，水流花开。”
“坐久不知暮，但闻泉语幽。”
这些句子，没有豪放派的慷慨激昂，也没有婉约派的缠绵悱恻，更像是一个隐者与自然对话时随手记下的心灵笔记，质朴，空灵，带着山泉般的清新。
他也尝试为瓢泉填词，但总觉得那些固定的词牌格律，有时反而束缚了泉声的自然流淌。于是他更多地采用古体诗或自度曲的形式，追求一种与泉音契合的节奏与韵律。其中一首《瓢泉谣》，他颇为自得：
《瓢泉谣》
“我见瓢泉多妩媚，料瓢泉见我应如是。
一泓寒碧出云根，泠泠泻作太古音。
洗耳不须临颍水，忘机何必问沙鸥。
山中岁月无甲子，但听清泉石上流。”
词中，他将瓢泉拟人化，引为知己，认为其“妩媚”（可爱），相信泉亦如此看自己。他以泉水的“太古音”自况，表达洗尽尘世烦嚣、忘却机心的愿望。最后两句，更是道出了在山中忘却时间、只与清泉相伴的隐逸之乐。这首词，语言更加洒脱直白，情感更加纯粹自然，标志着他词风在归隐后的又一次微妙转变——从带湖时期的清新疏朗、略带自嘲，转向瓢泉时期的空灵淡远、物我两忘。
当然，这种“物我两忘”并非易事，也非永恒。更多的时候，瓢泉的清音，像一面镜子，既照见他追求宁静的本心，也映出他心底未曾熄灭的波澜。
一次秋日，他独自坐在瓢泉边，看着片片黄叶随溪流漂远。泉声淙淙，本是悦耳，此刻听来，却仿佛夹杂了金戈铁马之声，又似有无数幽魂在呜咽。他猛然想起，这是靖康之变后第几个秋天了？北方的同胞，是否也在这样的秋日里，望着南飞的雁阵，黯然神伤？自己却在这里，听泉赏叶，看似逍遥，实则……
一股强烈的愧疚与无力感骤然袭来。他猛地站起身，对着空寂的山谷，发出一声长啸。啸声激越悲怆，在山谷间回荡，惊起一群飞鸟。啸罢，他颓然坐倒，双手捂面，久久不语。泉水依旧不知疲倦地流淌着，对他的痛苦无动于衷，也包容着他一切的情绪。
正是在这种极致的寂静与时而涌起的激烈情绪的反复碰撞中，辛弃疾对瓢泉、对归隐、对自我的认识，不断深化。他逐渐明白，真正的平静，不是消灭所有情绪和念想，而是学会与它们共存，如同这山谷容纳泉水、树木、鸟兽、乃至他这个闯入者的一切。泉水自身是清澈平静的，但它流过岩石，会激起浪花；汇入溪流，会带走落叶；映照天空，会呈现阴晴。它的“清音”，本身就包含了各种细微的变化与回响。
他开始有意识地在瓢泉边进行一种“精神上的修炼”。不仅仅是静坐，还包括练习那套已变得极为缓慢、近乎冥想的辛氏剑法。剑招不再追求杀伤与破阵，而是与呼吸、与泉声、与周围环境的律动相协调。剑尖划过空气，仿佛在书写无形的文字；步伐移动，仿佛在丈量天地的尺寸。在这种状态下，他感到手中的“守拙”剑，似乎不再仅仅是武器或象征，而成了连接他与这片天地气韵的媒介。
他也尝试着像聆听鸥鸟鸣叫一样，去“解读”泉声。他发现，泉声并非一成不变。清晨的泉声清脆活跃，仿佛在唤醒山林；正午的泉声平稳绵长，如同大地沉稳的脉搏；傍晚的泉声则带着一丝倦意，潺潺如私语；夜间的泉声，在万籁俱寂中，显得格外清晰而神秘，仿佛在诉说着宇宙的奥秘。不同的天气、季节，泉声也各有韵致。雨天，泉声与雨声交织，声势渐壮；雪后，泉声在寂静中更显清越；风起时，泉声仿佛被风拉长，飘向远方……
这种专注的聆听与感受，让他进入一种类似“禅定”的状态。思绪的杂质渐渐沉淀，内心的动荡慢慢平息。他不再试图强行驱赶那些关于家国、理想的念头，而是允许它们存在，如同允许云影掠过泉面，然后看着它们随泉水流走，不留痕迹。他体会到一种奇妙的“观照”之力——既是观照外物（泉、石、林、鸟），也是观照内心（念、绪、情、志）。在这种观照中，主客的界限有时变得模糊，他仿佛化作了泉边的一块石头，一株草木，或干脆就是那流淌的泉水本身。
自然，这种境界时断时续，并非总能达到。生活的现实也时常将他拉回。带湖的菜圃需要照料，不多的存银需要精打细算，与附近村落的关系需要维系，两名忠心旧部的生计也让他挂怀（他最终说服他们，在带湖附近购置了些薄田，成家立业，但依旧与他保持着密切往来）。他依然会北望，会因听到关于朝廷或边事的零星消息而心潮起伏。但瓢泉的经历，无疑为他提供了一个更深邃的精神缓冲层和修复空间。当他在尘世琐事或内心挣扎中感到疲惫时，瓢泉的清音便会在他心中响起，提醒他还有那样一片净土，可以安放灵魂。
几年下来，辛弃疾对瓢泉一带的山路、地形、物产已了如指掌。他发现山谷中不仅泉水甘美，还生长着不少草药，如金银花、夏枯草、鱼腥草等。他本就略通医理，便时常采集一些，晒干备用，有时也赠与附近村民治病。他也发现了山中几处更隐秘的洞穴和小潭，人迹罕至，景致各异。瓢泉，从一个偶然得知的地名，渐渐变成了他精神地图上不可或缺的核心区域，甚至比带湖更像他内心深处认可的“家”。
一个深秋的傍晚，辛弃疾又一次从瓢泉返回带湖。暮色苍茫，湖面升起淡淡的雾气。他推开那扇“门掩草”的院门，点上油灯。灯光如豆，照亮简陋的屋舍。桌上放着白日里村民送来的一筐新收的芋头，墙角堆着晒干的柴火，一切都充满了朴素的生活气息。
他走到书案前，案上摊着未写完的《瓢泉谣》修改稿。他提起笔，沉吟片刻，却没有继续修改词句，而是另铺一张纸，写下了一段类似日记的文字：
“戊午秋深，复至瓢泉。泉声如旧，而予心稍异。初至时，但觉其幽僻可喜，可避尘嚣。今则觉泉非泉，我非我。泉中有天地岁月，我中有悲欢兴替。对坐终日，恍然相忘。归途见带湖烟波，忽觉二者皆吾师友：湖教我以开阔包容，鸥鹭示我以自由无猜；泉教我以沉静本真，山石示我以亘古不移。宦海风波，昔之险滩也；田园湖山，今之舟楫也。然心中一点不灭焰，究系何物？或曰志，或曰痴，或曰天命之未甘。泉不能答，湖亦不能答。唯有檐下剑鸣，匣中如诉。呜呼，且将心事付瓢泉，听取清音入梦寒。”
写罢，他搁下笔，吹熄了灯。月光洒入屋内，一片清辉。远处，隐约传来几声夜鸟的啼鸣，更显夜之寂静。他仿佛又听到了瓢泉那泠泠的水声，在记忆的深处，清晰地回响着，不疾不徐，永不停歇。
这清音，不仅流淌在山谷石罅间，也开始流淌在他的血脉与文脉之中，为他接下来的漫长归隐岁月，定下了一个更为内省、更为超然、却也暗藏坚韧的基调。带湖与瓢泉，一开阔一幽深，一入世一出世，共同构成了辛弃疾归隐前期精神世界的两极，而他在其间往复徘徊、沉思感悟的过程，也正是其人格与艺术走向更深沉、更复杂境界的必经之路。盟鸥的温暖与瓢泉的清冷，如同阴阳两极，在他心中交融，孕育着未来那些既豪放不羁又沉郁顿挫、既贴近生活又超越现实的伟大词章。
他知道，前路依然漫长，孤独或许常伴。但有了带湖的鸥鹭为盟，有了瓢泉的清音涤心，他至少可以在这“笑吾庐，门掩草，径封苔”的寂寥表象之下，守护住内心那方不至于完全荒芜的田园，以及那簇在幽暗中静静燃烧、等待时机的星火。
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