《素王传》

    第一回梦麟降世

    鲁襄公二十二年，庚戌之秋，夜半星垂。颜氏女征在梦赤乌衔丹书落于庭，书云：“水精之子，继衰周而素王。”惊寤，腹中震动。及旦，闻阙里尼丘山紫气腾涌，乃产仲尼。首上圩顶，面有七露，父叔梁纥异之，曰：“此儿殆天所授乎？”

    时周室衰微，礼崩乐坏。孔子少时嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，问礼老聃，学琴师襄，仰观三代之文，叹曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”然仕途多蹇，为委吏、乘田，终不得大用。年五十六，摄行相事，鲁国大治。齐人闻而惧，献女乐以惑鲁君。季桓子受之，三日不朝。孔子怅然歌曰：“彼妇之口，可以出走。”

    遂束装去鲁，周游列国。卫灵公问兵阵，对曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，灵公仰观飞鸿，孔子知其意怠，怃然曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎？”

    第二回陈蔡绝粮

    最苦者，莫过于陈蔡之厄。楚昭王使人聘孔子，陈蔡大夫谋曰：“孔子用于楚，则陈蔡危矣。”发徒役围于野，不得行。粮绝七日，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子抚琴不止，声愈清越，徐答曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

    是夜，月明如昼。子贡见夫子独立苍茫，衣袂飘举若欲仙去，趋前问：“道之不行，已知之矣。敢问天命？”孔子仰观北辰，默然良久，忽指天上星曰：“尔见紫微垣中，何星最明？”子贡曰：“帝星也。”孔子摇首：“非也，其旁无位无光者，素王星也。吾道之传，不在位而在德，不在一时而在万世。”

    言未竟，狂风骤起，云中现赤文三十六字，子贡疾录之，乃《春秋》微言大义。忽有楚使突围而入，稽首曰：“昭王崩矣！”众人皆哭，孔子独向东南再拜，叹曰：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”

    第三回杏坛遗响

    返鲁后，孔子不复求仕，删《诗》《书》，订《礼》《乐》，赞《周易》，作《春秋》。一日，与诸弟子坐杏坛。曾子问：“夫子在陈绝粮时，琴声何以反清越？”孔子抚琴曰：“昔者舜作五弦琴，歌《南风》。夫琴者，禁也。禁邪归正，以和人心。吾当时非抚琴也，抚心耳。”

    颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”问其目，曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊默记，忽有悟，再拜曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”孔子顾谓众人：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”

    忽有异事。子路使门人为费宰，来辞。孔子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？”孔子斥：“是故恶夫佞者！”子路出，雷电大作，击庭中古柏，中分如刀裁。众骇然，孔子观柏纹，竟成八卦图形，默然良久，曰：“天命玄鸟，降而生商。周虽旧邦，其命维新。吾道之传，其在此乎？”

    第四回西狩获麟

    哀公十四年春，西狩获麟。叔孙氏车子鉏商获之，折其左足，载以归。孔子观之，泣曰：“麟也！胡为乎来哉！”反袂拭面，歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”

    是夕，梦周公来谒，衣冠如西周盛时，执孔子手曰：“小子识之！素王之道，不在位而在教化，不在权而在春秋。吾道东矣，汝其传之。”惊寤，推窗见东方既白，紫气贯北斗。遂绝笔《春秋》，自“春王正月”始，至“西狩获麟”止，凡二百四十二年事，微言大义皆在其中。

    子贡侍侧，见夫子容貌骤衰，惊问其故。孔子曰：“吾道穷矣。昔者伏羲作八卦，文王演《周易》，皆明天人之际。今麟出而死，吾知天命矣。”取琴弹《龟山操》，曲未终，弦绝。视之，商弦应七月火，果焚如。叹曰：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”后七日卒，年七十三。

    第五回秦火汉兴

    孔子既没，弟子散游诸侯。及至秦并天下，李斯上书：“请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。”咸阳焰起三月不绝，孔壁藏书赖鲋藏之得存。

    汉兴，高祖过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭孔之先。然黄老盛行，儒者犹在草野。至景武之世，有广川董仲舒者，三年不窥园，精研《春秋》。尝夜读，有青衣老丈叩扉，授素书一卷，启视乃孔子手迹《五行篇》，大惊。老人曰：“吾，左丘明也。素王有言：后世有董生，当明吾道于汉。”言讫化白鹤去。

    武帝建元元年，举贤良对策。董仲舒上《天人三策》，谓：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”帝奇之，独尊儒术，立五经博士。然丞相窦太后好黄老，下仲舒狱，几死。狱中作《士不遇赋》，夜梦孔子抚其背曰：“吾道之厄，岂独陈蔡耶？子姑待之。”

    第六回石渠论道

    昭宣之世，儒术渐昌。甘露三年，宣帝诏诸儒讲五经同异于石渠阁。有《公羊》学博士严彭祖与《穀梁》学博士尹更始争辩三日不休。至夜，忽阁中有钟磬自鸣，众人惊起，见壁上映出人影，冠冕俨然。

    更始颤声问：“何人？”影答：“吾，汉兴百年后人也。”众皆骇然。影续言：“尔等争门户，岂知素王本意？《春秋》笔削，不过‘仁义’二字。今观汉室，外戚日盛，霍氏虽诛，王氏复起，岂非礼乐不修之故？”语毕影散，唯留素绢一幅，上书：“汉家四百载，中途有光武。白虎观中论，方知素王苦。”

    后百二十年，果有光武中兴，白虎观会议。此是后话。

    第七回孔府秘卷

    东汉永寿二年，鲁相乙瑛奏请置孔庙百石卒史。时有孔氏裔孙孔昱，整理祖宅，发旧壁，得竹简数十卷，虫蛀蠹蚀中，竟有逸篇。一为《论语》佚文：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！然素王之位，不在地上而在人心，不在今世而在千秋。”一为《孔子家语》残卷，载孔子临终语：“后世有刘姓者，当尊吾道。然不过四百载，当有胡骑乱华。又四百载，有混一宇内者，其君姓李。又三百载，有起于漠北者，国号曰元。然吾道如江河，虽万折必东。”

    孔昱大惊，欲献朝廷。是夜梦孔子斥曰：“天机岂可轻泄！昔秦始皇焚书，吾道尚存。今若献之，必招五胡之祸提前。”昱醒，乃藏简于孔林楷亭地下，刻石为记：“素王真传，待圣人出。”

    第八回洛水玄龟

    转瞬魏晋，玄风大畅。王弼注《易》，何晏谈《玄》，皆以老庄解孔。有儒生郑默不服，游洛水，见玄龟负图而出。图上八卦错位，中书：“素王非王，玄圣亦圣。南北分疆，经学分立。待河清之日，当有义疏一统。”

    时值永嘉之乱，衣冠南渡。北方佛盛，南朝玄炽。至隋文帝开皇三年，河清三日，有刘焯、刘炫会于洛阳，撰《五经正义》稿本。是夜二人同梦孔子乘辇而来，指正谬误三十余处。醒而核对，果有疏漏，相视骇然。自此经学一统，科举肇基。

    第九回朱陆鹅湖

    唐崇道，宋尊儒。朱子熹晚年注《四书》，至“天不生仲尼，万古如长夜”，忽见灯花爆出七彩，墙现影子如孔子教学状。朱子拜问：“夫子，释老昌炽，道统谁继？”影答：“吾道之传，有如长江大河。周程张邵，已开其源。汝能疏浚，功莫大焉。然须知：理在气先，亦在气中。后世有陆王心学，与汝相争，皆吾道支流。”

    后朱子与陆九渊鹅湖之会，辩论三日。陆倡“心即理”，朱主“性即理”，终不合。别时，寺中老僧出素帖赠二人，视之乃孔子手书“和而不同”四字。九渊叹：“素王早知有此日矣！”

    第十回紫阳悟道

    明正德间，王阳明龙场悟道。一夜大风雨，石椁中恍闻诵经声。阳明静坐，忽觉心光发亮，照见五脏，拍案曰：“圣人之道，吾性自足！”遂创“致良知”说。晚年过曲阜，拜孔林，见楷亭前有碑新出土，文曰：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？”下有小字：“良知之说，近之矣。然须礼以节之，方不流于狂禅。”

    阳明肃立良久，问守祠者：“此碑何时出土？”对曰：“昨夜雷击楷树，树倒碑现。”阳明再拜，改订《大学问》三处，增“礼者，天理之节文”一章。

    第十一回康乾秘辛

    清乾隆二十二年，帝南巡至曲阜。时衍圣公孔昭焕接驾，献孔府秘藏《素王图》。图绘孔子立于泰山之巅，手托日月，足踏江河。乾隆精鉴赏，指图问：“素王无冕，何以托日月？”昭焕惶惑不能对。

    是夜，乾隆宿孔府，梦古衣冠者来谒，自称孔鲤，曰：“素王者，以道德为冕，以教化爲旒。日月者，阴阳也，明也。吾父德配天地，道贯古今，故托日月。”乾隆醒，召昭焕，见其手中正捧《中庸》，开页恰是“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土”。帝默然，翌日题“则古称先”匾赐孔庙，却密令销毁《素王图》摹本。

    第十二回海国惊涛

    道光二十二年，鸦片战起。英舰破吴淞，江南震动。有儒生魏源，愤而著《海国图志》，倡“师夷长技以制夷”。书成，携至曲阜求正于衍圣公孔庆镕。庆镕初斥为离经叛道，夜梦孔子乘桴浮海，告曰：“吾尝欲居九夷。夷狄入中国，则中国之。今夷技可师，其道不可夺也。”

    醒而观魏源书，见扉页题：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”庆镕长叹，取孔府藏《考工记》注本相赠，曰：“吾祖有言：礼失求诸野。今技失，亦当求诸夷乎？”

    第十三回新学旧统

    光绪二十四年，戊戌变法。康有为著《孔子改制考》，谓孔子托古改制，实为素王立法。时守旧大臣刚毅见书，怒掷于地：“妄人！孔子岂是变法之徒？”是夜，刚毅梦至大成殿，见孔子衣冠而坐，旁立康有为、梁启超。孔子谓刚毅曰：“吾作《春秋》，改制之意在其中矣。子产不毁乡校，吾称其仁。变法岂异于是？”

    刚毅醒，汗透重衣。次日上朝，竟不言语。未几政变，六君子死，康梁亡走海外。有日本学者内藤湖南访华，问儒者：“孔子若生今日，当如何？”章太炎在座，应声曰：“必先学蟹行文，再倡大同说。”满座愕然，太炎徐曰：“素王本无国界，《礼运》大同篇，非世界主义耶？”

    第十四回薪火南传

    民国二十六年，卢沟桥变起。北大南迁，汤用彤携《论语》手稿避寇昆明。过豫西，遇日机轰炸，躲入废庙。见壁上绘孔子与长沮、桀溺耦而耕图，旁题：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”忽炸弹落院中，不爆。趋视，弹体刻篆文“仁”字。

    抵昆明，冯友兰、钱穆等设“素王学会”，讲儒学于战火。冯著《新理学》，谓：“孔子是中国第一个使学术民众化、以教育为职业的教授老儒。”钱穆驳：“孔子乃先秦诸子之开山，非但教授而已。”争论方酣，警报大作。众人避洞中，秉烛续辩，洞壁人影幢幢，若杏坛讲学状。金岳霖忽笑：“今我辈颇似陈蔡之厄，然弦歌不绝，素王之泽深矣！”

    第十五回寰宇同风

    共和国五十六年，全球祭孔大典。曲阜孔庙钟鸣百八响，美国少年以英语诵“有朋自远方来”，非洲学童舞八佾于庭。是夜，孔林忽现奇光，卫星摄得影像如凤凰展翅，覆盖百里。

    有孔氏七十八代孙孔健，整理家传秘档，得祖上手记：“素王非一世之王，乃万世之师。道不孤行，必有邻。二十一世纪，当有金发碧眼者释《论语》，黑肤卷髪者习六艺，是谓大同之始。”

    时《素王孔子》书成，各国争译。纽约时报评：“孔子一生失败，却成就最伟大的成功——塑造了人类共同价值。”巴黎哲人云：“东方素王与西方哲王，终在人类星空相遇。”

    流星雨夜，曲阜杏坛古柏忽发新枝，花开如雪。守庙老人见一皓首儒者抚树微笑，问为谁，答：“鲁人孔丘。闻今世知我者众，特来看之。”欲再问，已化清风，唯留地上一卷素书，题曰：

    道不行而浮海，

    教无类乃成春。

    素王本无冠冕，

    日月自在人心。