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“陛下，对杜县而言，臣希望能做一些大的改变，不知陛下能不能同意？”“苏先生，你所说的改变是指？”
“陛下，比如只要不是犯了谋反、叛国等罪行，他们的私有财产不可侵犯，当然可以因为具体犯了什么罪而具体惩罚，罚钱或者服役等等，但不能因为是商人的身份就进行重罚，臣认为有失偏颇。”
“臣认为陛下限制商人的原因是如果百姓逐利，商人太多会导致有很多人不能种植粮食，而现在就不同了，现在有红薯和土豆的存在，就不会存在粮食不足的问题。”
“而如果想让商人的数量得到一些限制，大秦可以设立一些方法来提高门槛就行了。”
“臣不清楚陛下为何对商人如此苛刻，如果是因为一些黑心商人在灾祸时囤积粮食，然后高价卖出，祸害百姓，这种原因的话，陛下也不必因噎废食，朝廷可以专门进行设立一些律法。”
“比如，当某地发生灾祸时，商人进行售卖的粮食的价格增幅不能超过一倍，在运送过程中，需要进行登记免征税费，运送到灾区后，要由当地的官员确定粮食的数量，在灾后确定费用，这些费用由朝廷进行承担。”
“毕竟商人确实能够让百姓获得一些方便，当然必需商品的价格是由朝廷制定，比如布、粮食、木炭等等，不能任由商人随意的定制。”
“难道先生不觉得商人导致大量的混乱吗？他们仗着自己有大量的金钱，可以大肆兼并土地，导致大量的百姓没有土地，然后就会产生很多的流民，给朝廷带来很多的麻烦，所以，朕还是觉得实在是太冒险了。”
“这也可以解决，土地不可以私自买卖，可以卖给国家，并规定从现在起，每户土地不能超过一定的数量，以前的土地不变化，没有土地的，朝廷可以分配土地。”
“陛下，现在外面有大片的土地，又有高产的粮食，现在正是好时候，虽然现在的豪门贵族土地很多，但随着粮食的变多，百姓就不会依靠他们的土地，就没有人给他们种植，这样那些土地对他们来说只能是累赘，毕竟大秦还是会向他们征收税赋。”
“所以，对他们来说，只能把土地卖给国家才行。”
“当然，他们那些豪门贵族一定会不满，当然可以给他们安排另一条路，就是从商。”
“严禁官员及其家族成员经商，商人及其后代不得当官，从商的律法设立后，不得进行变更。”
“看来，苏先生认为商人是很重要的力量了。”
“陛下，商人虽然以利益为重，甚至是为了利益都不惧怕大秦的律法，但根据售卖商品向商人收取不同比例的赋税，只要能够控制好粮食等商品的价格，朝廷就会有大量的税赋，就能更好的控制那些商人，自然就能让大秦更富有。”
“而且其他的六个大陆有很多的黄金，实在是宝藏之地，所以，现在朝廷不缺金钱，现在是大秦最好实施这些的时候，如果随着百姓们生养大量的小孩，人口大量增长，陛下的子孙还是会面临大秦土地还是不够用的情况，而现在正好。”
“而且就算是不给商人地位，万一陛下的后世子孙中有不成才的，导致奸臣当道，就会给那些被压制的商人提供机会，然后官商勾结，也照样不能阻止土地兼并。”
嬴政听着苏先生所说，他也觉得很有道理。
就算是能暂时抑制商人，但他们毕竟还是有钱，有钱就代表有力量，总会被他们找到机会的。
“先生，您说的很有道理，不知可有方略。”
“陛下，这对大秦非常的重要，需要有万全的准备，这需要臣多方面的考虑，所以，臣现在只能给陛下提供一个思路，也需要陛下先做决断。”
“如果陛下决定要开始变革，臣稍后进行整理好方略后，然后交给陛下，由于这只是臣的想法，可能存在缺陷，所以，臣希望陛下能够在杜县实施，查看有没有缺陷，如果有的话，可以进行调整，并进行完善。”
“先生所说有理，是朕有些着急了，朕决定试一试，就麻烦先生了。”
随后苏晨回到家中，然后在书房里待了三天，然后根据前世的经验来进行整理一些适合大秦的商业律法。
苏晨自然是能够清楚商业的繁荣到一定的程度一定会给大秦带来麻烦。
但只有人类的永恒的欲望才能推动世界的发展，而不是压抑着百姓，让百姓只祈求着一口吃的。
对那些辛苦耕种的百姓来说，实在是太过于悲哀。
这时候的孩子真的是只是能让人生存的工具，直到后来被驯化成一种不能反抗的工具。
这倒是没有什么可指责的，毕竟除了那些高高在上的是人以外，其他人怎么可能有机会做人呢？
那些世道就是这样，谁走上那高位都是如此。
当然除了有一群人，他们从来都没有放弃给那些已经做惯了工具的人们找一条做人的道路。
只是这条路很难，没有太多人不计较得失的走下去。
毕竟欲望是多么的强大，谁能像他们那样，对这片土地上的人爱的那样深沉。
只是有很多人习惯了当工具，当有人不想当工具时，就是异类，这些‘异类’被用那些道德给捂住了嘴，绑住了手脚。
就会消失在黑暗里。
而苏晨来到大秦，觉得就这样反复是不是太无趣了一些。
他来到这里，总要让这这个世界变得有趣一些，走一条不同的路。
苏晨把这些都整理好了，并交给始皇帝，随后就是他所考虑的了。
当苏晨完成这些后，他是时候要去杜县一趟了。
毕竟杜县以后将是大秦的改革的前站了。
而陈平他们大概率是做不来的。
苏晨相信始皇帝是不会把那些事交给他的子孙的，毕竟他现在有方向，也有时间。
虽然，始皇帝不是一个完人。
对他来说，天下的百姓可能只是他为了实施他抱负的存在。
他没有用那些梦幻的让人迷醉的词语来统治他的臣民。
但至少他在乎那些帮助过的他人，能尽力的让那些人好好的活着。
而不是后来的很多的君主，用所谓的儒教的仁义道德去要求别人，而对他们自己则是另一套标准。
这不是孔子、孟子他们的问题，毕竟他们一直是在劝统治阶级对百姓做一些仁义的事。
毕竟那些统治阶级他们从来没有把百姓当做人，百姓只是产生粮食的一种工具。
然后就是对孔子自己的要求，他们没有高高在上的对着百姓说着仁义道德。
苏晨常常听到一些人总是篡改孔子的话意思，然后就对一个两千年的智者肆意的辱骂，怨恨。
仿佛那个智者造成他所谓的痛苦，是那个智者是导致他的人生失败的原因。
明明没有把《论语》完整的读过一遍，就开始说腐儒了。
比如有的人说，说论语中‘六十而耳顺’，他说并不是如此，他发现六十岁的人还是有很多的无耻之辈。
后来看到很多人在鼓吹什么‘三十而立’。
这让苏晨更是不能理解。
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